Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Octavio fuit, cum illam severitatem in eo filio adhibuit, quem in adoptionem D. Satis est ad hoc responsum. Est tamen ea secundum naturam multoque nos ad se expetendam magis hortatur quam superiora omnia. Duo Reges: constructio interrete.

Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere.

Nam prius a se poterit quisque discedere quam appetitum earum rerum, quae sibi conducant, amittere. Hi curatione adhibita levantur in dies, valet alter plus cotidie, alter videt. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit. Videsne ut, quibus summa est in voluptate, perspicuum sit quid iis faciendum sit aut non faciendum? Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Ita multa dicunt, quae vix intellegam.

Quod quidem pluris est haud paulo magisque ipsum propter se
expetendum quam aut sensus aut corporis ea, quae diximus,
quibus tantum praestat mentis excellens perfectio, ut vix
cogitari possit quid intersit.

Aliis esse maiora, illud dubium, ad id, quod summum bonum
dicitis, ecquaenam possit fieri accessio.

Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Sin kakan malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium consuetudo Latina traduceret. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; Eadem nunc mea adversum te oratio est. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter.

Scaevolam M.: Sed potestne rerum maior esse dissensio?
Bork: Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus.
Bork: Sed residamus, inquit, si placet.
Bork: Nunc de hominis summo bono quaeritur;

Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi.
Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Quid turpius quam sapientis vitam ex insipientium sermone pendere?
Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?

An dolor longissimus quisque miserrimus, voluptatem non optabiliorem diuturnitas facit?
Itaque hoc frequenter dici solet a vobis, non intellegere nos, quam dicat Epicurus voluptatem.
Non enim, si malum est dolor, carere eo malo satis est ad bene vivendum.
Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare.
Praeclare hoc quidem.

Tum mihi Piso: Quid ergo?